ЛЮБОВЬ, ВЫЗВОЛЯЮЩАЯ ИЗ АДА
Валентина Ульянова

 

Милостивый Бог ищет причину и повод, чтобы спасти душу.
Прп. Иосиф Исихаст

Любовь… не раз восхищала любимых изо дна ада.
Прп. Арсения (Себрякова)

Любовь не принуждает. Таково ее свойство – и любви Божией, и любви человеческой, если она истинная, о Господе. Любовь зовет, убеждает, направляет – но никогда не ломает, не диктует, не насилует волю. Божественная любовь не меняет собственного выбора человека, каков бы он ни был. «Ибо даровал свободу человеку и не навязывает ему Себя», – говорит святитель Николай Сербский. И в этом заключается, по словам архим. Плакиды (Дезея),

Любовь Бога предполагает полное уважение к Своим созданиям, вплоть до «вольного бессилия» отказать им в свободе

«…непостижимая тайна любви Божией, которая превыше всех наших рациональных или сентиментальных концепций, и тайна человеческой личности и ее свободы. Любовь Бога предполагает полное уважение к Своим созданиям, вплоть до “вольного бессилия” отказать им в свободе».

Да, истинная любовь тиха, а человек, грешною волей выбирая грех, слишком часто не слушает тихого зова любви. И тогда за порогом смерти нераскаянные грехи увлекают его во ад, как камень на шее увлекает на дно реки.

Преподобная Арсения (Себрякова) писала о страшной истине, что открывается многим лишь после смерти:

«Когда человек живет земною жизнью, то он не может познавать, насколько дух его находится в порабощении, в зависимости от другого духа, не может этого вполне познавать потому, что у него есть воля, которой он действует, как когда хочет. Но когда со смертью отнимется воля, тогда душа увидит, чьей власти она порабощена. Дух Божий вносит праведных в вечные обители, просвещая их, освещая, боготворя. Те же души, которые имели общение с дьяволом, будут им обладаемы».

Но «не перестает никогда любовь». Как неизменен Бог, так же вечна и неизменна, ничем не отменяема Его Любовь. И если теплится хоть малейшая искра духа в ушедшей во тьму душе, есть и надежда для этой души: надежду эту, словно лучик света, дарит ему любовь Творца. А такая искра, зернышко благодати, семя спасения, есть в душе у любого, кто при жизни стремился к Богу, жаждал истины, вел христианскую жизнь. Посеянное им семя может и в самых затворах ада возрасти в живоносный плод спасения – только уже не его собственным подвигом, который невозможен за смертной гранью, а силой любви к нему. И любовь Создателя оживотворяет любовь живых, воздвигая их на молитвы, чтобы они помогли несчастному в его ужасной беде.

Преподобный Иоанн Дамаскин пишет потрясающие слова, приоткрывая нам тайны бесконечной милости Божией, Его попечения о Своих заблудившихся детях:

«Каждый человек, имевший в себе малую закваску добродетелей, но не успевший превратить ее в хлеб, – то есть, несмотря на свое желание, не сделал этого или по лености, или по беспечности, или же потому, что откладывал со дня на день и неожиданно был застигнут и пожат смертью, – не будет забыт праведным Судией и Владыкой. После его смерти Господь побудит его родных, близких и друзей, направит их мысли, привлечет сердца и преклонит души к оказанию ему содействия и помощи. И когда Бог подвигнет их, Владыка коснется сердец их, они поспешат возместить упущения умершего».

Та часть нашей воли, которою мы при жизни делаем выбор, за гробом исчезает, и каждый остается в том состоянии, которое выбрал при жизни

И поистине нуждается такая душа в этой любви и молитве. Ведь, будучи у ада в плену, никто не может ни помолиться Богу, ни покаяться перед Ним. «Яко несть в смерти поминаяй Тебе: во аде же кто исповестся Тебе?» (Пс. 6: 5) – сказал пророк. Нет покаяния после смерти, нет освящающей молитвы в аду. Душа меняется за гранью временной жизни. Та часть нашей воли, которою мы при жизни делаем выбор (гномическая воля), за гробом уже не действует, она исчезает, и каждый остается в том состоянии, которое выбрал при жизни. И если душа была пленена страстями, это пленение поглотит ее целиком, не даст обратиться к Богу. Святитель Марк Эфесский писал: «После смерти нет движения воли ни в каком направлении».

Но тот, кто при жизни стал Христовым, вступив в Его Церковь (ведь только единением со Спасителем спасается человек), и успел ступить на стезю покаяния, открыв свое сердце действию благодати, может принять своей при жизни обновленной Богом душой помощь других. Архимандрит Рафаил (Карелин) пишет:

«В аду душа человека не может помочь сама себе. Там нет выбора исповедания или перемены веры. Только лишь живые, оставшиеся на земле, и сама Церковь, молясь за усопших, могут помочь спастись некоторым, при двух непременных условиях: 1) если человек был православным и принадлежал к земной Церкви; 2) если он каялся в грехах, делал добрые дела, но не мог нужным образом исправить себя и умер в неопределенном духовном состоянии, когда добро в его душе было смешано со злом. Тогда Церковь может восполнить недостающее, не изменяя направления самой личности».

Некогда Господь ради веры тех людей, что разобрали и крышу дома, только бы преодолеть все препятствия и умолить Его об исцелении их расслабленного друга, даровал здоровье тому, кто не мог ни прийти к Нему сам, ни попросить Его о себе. Так же Он и доныне принимает молитвы любви о тех, чья воля «расслаблена» смертью. Желание и действие собственной воли мы приносим Богу вместо произволения тех, кто его уже потерял. Преподобный Паисий Святогорец говорил: «…молясь за усопших, мы даем Богу “право” на вмешательство». И каждое слово, каждый вздох молитвы любви преобразуются благодатью Божией в освящение и очищение страдающих в адской темнице душ. И преображается такая душа из тьмы – в свет.

«Превеликая будет польза душам, о коих моление возносится, когда святая предлежит и страшная жертва, – говорит святитель Кирилл Иерусалимский. – Тогда души умерших по вере и молитвам приносящих бескровную жертву усвояют себе силу этой бесценной жертвы, сподобляются милости Божией, получают мир, ослабление и свободу от загробных мытарств и вечного осуждения».

О животворящей и безграничной силе любви поразительно написала преподобная Арсения (Себрякова):

Любовь тем и хороша, что она не ограничивает места, до которого может следовать за любимым, но, напротив, идет за ним в самый ад

«Любовь тем и хороша, что она дает свободу, не ограничивает места, до которого она может следовать за любимым, но, напротив, она идет за ним в самый ад. Потому-то она и сильна, и не раз восхищала любимых изо дна ада».

Преподобный Иосиф Исихаст свидетельствует:

«Видел я однажды священника, крестившего всех нас на родине. Он был святым человеком. Хранил девство. Творил много милостыни. И во сне он мне говорит: “Я, – говорит, – при жизни думал, что только литургии вызволяют души из ада, но теперь, когда умер, увидел воочию, что и молитвы, которые вы совершаете, избавляют мучающиеся души”. Итак, не прекращайте молиться о душах. Ибо милостивый Бог ищет причину и повод, чтобы спасти душу».

«Кто может исчислить все, находящиеся в жизнеописаниях святых мужей, свидетельства, ясно показывающие, что и по смерти приносят величайшую пользу усопшим совершаемые о них молитвы, литургии и раздаваемые милостыни», – восклицает преподобный Иоанн Дамаскин.

Церковь сохранила немало свидетельств того, что молитва любви и веры не только облегчает загробную участь, но и может вызволить душу из ада. Конечно, это видения-образы. Они передают реалии, недоступные для живых, в понятных нам аналогиях. Но смысл действия благодати они открывают неотразимо. Эти рассказы являют духовную правду об улучшении состояния душ ради молитв живых. Вот некоторые из них.

Источник: Православие.RU

(0)